ORANG-ORANG bule yang memuja kesenian masyarakat terkebelakang
-- terkebelakang dalam segi kehidupan sosial dan ekonomi --
memuja seorang pembuat patung dari desa Mas Bali yang bernama
Ida Bagus Tilem. Sedikit sekali yang faham bahwa yang lebih
pantas dihormati adalah justru ayahnya yang bernama Ida Bagus
Nyana, yang pernah mendapat anugerah seni pada tahun 1971
sebagai pemahat yang kreatif. Seorang brahmana yang bermuka
aristokrat, dengan muka yang keras, mulut pendiam tetapi
kejernihan yang cemerlang dalam karya-karya patungnya. Dialah
orangnya yang pertama kali membuat sepotong kayu menjadi seorang
gendut yang sedang meniup suling sambil menyilangkan kaki --
figur yang kemudian ditiru dengan latah dan boleh dikata menjadi
ungkapan seni rupa untuk melambangkan sesuatu yang bersifat seni
-- bahkan menjadi cap dagang sebuah restoran di Gua Gajah yang
bernama Puri Suling.
Produksi Masal
Di lobi hotel Borobudur yang dahulunya mau dinamakan hotel
Banteng, selama awal bulan Agustus ini dapat ditonton satu
contoh patung dari Nyana dan Tilem. Di lobi itu juga dapat
dilihat sejumlah hasil patung seorang pemuda 7 tahun, putera
Nyana yang lain. Sebuah koran ibukota bahkan melaporkan bahwa
pemuda yang terakhir ini sedemikian cemerlanghya sehingga
melahirkan satu aliran baru dalam dunia perpatungan Bali -- yang
disebut "tantraisme". Sampai-sampai Dan Suwaryono -- itu
kritikus seni rupa yang paling sulit dibaca pendapat-pendapat
seninya -- kelihatan bersusah payah untuk merekam hasil patung
itu. Adakah ini pertanda bahwa Bali sesudah Cokot mencoba lagi
mengorbitkan satu puteranya untuk mengibaskan kegiatan produksi
masal patung- patung -- sehingga orang cenderung menamakannya
sebagai barang kerajinan untuk menyukakan hati para turis --
daripada sebagai hasil sebuah proses kreatif.
Tantra -- Ida Bagus Tantra -- yang mulai memegang palu dan pahat
sejak berusia 13 tahun, memiliki raut muka dari sinar muka
seperti Nyana. Tidak seperti Tilem yang kelihatannya terlalu
sibuk untuk mengurus Art-shopnya sehingga tak banyak lagi
waktunya untuk menelorkan kerja patung -- pemuda yang menurut
kartu namanya juga sudah punya sebuah gallery ini, masih
beringas untuk menghasilkan barang kesenian. Dengan kesombongan
seorang seniman, ia menunjuk hasil-hasil tangannya yang tak akan
mungkin diproduksi dua kali karena hampir keseluruhannya
merupakan penerusan ekspresi akar-akar pohon. Akar-akar tersebut
merupakan sumber inspirasi untuk kemudian menyampaikan bentuk
menjangan atau Anoman yang sedang dililit naga atau
bentuk-bentuk kepala seorang Rama atau Shinta. Atau sebaliknya,
ia menggagas sesuatu terlebih dahulu, lalu mencari akar-akar
pohon yang dapat menolongnya melahirkan gagasan itu dalam bentuk
nyata. Berbeda dari sang ayah -- Nyana -- yang mempergunakan
sepotong kayu biasa dan menitik beratkan kekuatannya pada
inspirasi dan kehalusannya dalam menstilir bentuk-bentuk. Tantra
yang pada mulanya -- melihat hasil-hasilnya yang terdahulu --
banyak dipengaruhi oleh Nyana, sekarang meninggalkan stilisasi
dan humor halus Nyana -- ia mengambil bentuk-bentuk wayang yang
banyak memerlukan ornamen. Tetapi karena akar merupakan sasaran
pokoknya, maka ia mempunyai kelebihan dalam menangkap gerak dan
melantunkan ekspresi. Kontemplasi yang merupakan ciri Nyana,
tidak hening lagi pada Tantra. Ia meronta. Dalam perontaannya
inilah terlihat kekayaan imajinasinya. Agaknya suasana
keparawisataan yang sedang mengamuk di Bali, bagaimanapun juga
tetap mempunyai pengaruh juga, tetapi pengaruh ini dimanfaatkan
oleh Tantra, sehingga kemolekan yang meloncat dari
ornamen-ornamennya yang subtil tidak menjadi gincu yang
menjatuhkan pribadinya. Anak ini justru membiaskan kepribadian
yang utuh. Dia memang seorang putera Nyana dan seniman muda yang
beruntung lahir sesudah kebesaran Cokot sah.
Latar Magis
Kalimat yang terakhir ini penting diberi tanda petik, meskipun
terasa hanya untuk menarik garis-garis pengaruh Nyana dan Cokot
pada hasil karya Tantra. Cokol juga menarik batang-batang kayu
yang hanyut disungai, cabang-cabang kayu dan akar kayu yang
menggoda dan menggigit inspirasinya. Tetapi Cokot tidak memiliki
latar belakang seorang ayah yang tersohor kehidupan sosial yang
baik serta masyarakat yang sudah lecet karena turis. Karya-karya
Cokot berbau pedalaman dengan hatinya yang penuh lumut, dengan
motif-motif raksasa, mata membelalak, bentuk yang simpang siur
yang menyemburkan asap magis. Tantra mempunyai kebebasan jiwa
seperti Cokot, tetapi ia lebih menitik beratkan pada bentuk dan
kesan-kesan dramatik yang mungkin didorongkannya dari tingkah
akar yang merupakan pemberian alam tersebut. Ia tidak sampai
pada kesan-kesan yang magis, ia adalah anak muda Bali yang baru,
yang mengejar harmoni yang cantik, keharuan yang dramatik dan
kehalusan anak kota. Tetapi ia juga adalah anak muda yang boleh
diharapkan, kalau saja terus dapat mempertahankan
kesombongannya.
Putu Wijaya
"Nikmati tulisan lengkap artikel ini pada versi cetak dan versi digital majalah Tempo"
Silahkan hubungi customer service kami untuk berlangganan edisi cetak di 021-5360409 ext 9.
Silahkan hubungi Pusat Data Analisa Tempo untuk mendapatkan versi arsip dalam bentuk PDF, di 021-7255624 ext 486
Download versi digitalnya :
1. iPad : melalui aplikasi Tempo Media Apps. Klik disini
2. Samsung Galaxy Tab melalui aplikasi Samsung E Reader. Klik disini
3. Huawei Ideos S7 melalui aplikasi XL-Baca. Klik disini
