TERJEMAH Qur'an dengan berpegang pada puisi memang lebih indah
dari yang tak mempertimbangkan unsur sastra. Tetapi dalam hal
ini harus juga dipertimbangkan Tafsir AlAzhar Hamka, yang
meskipun tidak bermaksud mengangkut secara maksimal keindahan
sastra Qur'an tetapi membuktikan penulisnya memang selalu bagus
dan jernih bahasanya.
Sama-sama terjemah puisi sendiri, dibanding dengan terjemahan
Diponegoro *) karya Jassin kadang lebih bagus. Misalnya untuk
Surah Al Fatihah. Sementara Fatihah Jassin terasa sederhana,
terjemah Dipo kebetulan agak kebanyakan "pupur".
Jassin:
Dengan nama Allah
Yang Maha Pemurah
Yang Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah,
Tuhan semesta alam,
Yang Maha Pemurah,
Yang Maha penyayang
Yang merajai hari perhitungan
Kaulah hanya yang kami sembah
Dan kepadaMulah hanya kami mohon
pertolongan.
Pimpinlah kami ke jalan yang
lempang,
Jalan orang-orang yang telah
Kauberi kenikmatan.
Bukan orang yang Kaumurkai
Dan bukan orang yang sesat jalan.
Diponegoro:
Dengan nama Allah, Penuh Kasih
Penuh Sayang
Puja dan puji Bagi Allah sendiri
Penyempurna segala alam perujudan
Penuh Kasih Penuh Sayang
Raja Hari Keputusan
Cuma pada-Mu kami semua sembah
menghadap
Cuma pada-Mu kami semua palingkan
harap
Bimbinglah kami ke lebuh lempang
Menjejaki siapa yang telah Kauberi
hati
Bukan yang Kaudera dengan
kemurkaan
Bukan pula yang hilang jalan
Tetapi "pupur" Diponegoro juga menyebabkan hal-hal yang dalam
terjemahan Jassin (sebagaimana dalam terjemahan prosais) begitu
sensuil, bisa dipindahkan dengan bobot perasaan yang
kurang-lebih sama dengan yang ditangkap dalam ayat aslinya.
Berikut ini terjemahan Surah An-Naba.
Diponegoro:
Para pematuh patuh yang akan menuai
hasil
Taman-taman dan kebun-kebun anggur
Dan bida-bida muda sepadan
Dan piala kaca penuh minuman
Mereka tak mendengar omongkosong atau dusta
Jassin:
Sungguh, bagi orang yang takwa ada
tempat yang aman dan bahagia,
Kebun-kebun dan pohon anggur,
Gadis-gadis sebaya dengan buah dada
yang mekar
Dan piala penuh (berisi minuman).
Mereka tiada mendengar omongan
kosong dan kebohongan di sana.
Di satu pihak, terjemah Jassin lebih dekat dengan bunyi aslinya.
Di pihak lain, pohon anggur, bidadari dan sebagainya itu lebih
menonjol pada Jassin dari pada Dipo.
Anehnya dalam perasaan bahasa Arab sendiri, Dipo agaknya lebih
tepat. Rasa sastra Arab dalam hal kata-kata seperti bidadari,
gadis mekar dan sebagainya itu (apa lagi oleh letaknya di
tengah-tengah metrum dan persamaan bunyi yang kuat) kira-kira
samalah bobotnya dengan perasaan kita menerima perumpamaan
dalam sastra Indonesia -- misalnya terhadap gadis cantik,
seperti ini: bibirnya bagai delima merekah, betisnya bak padi
berisi.
Cobalah delima merekah dan batang padi diterjemahkan ke bahasa
Arab atau lainnya -- maka tiba-tiba menjadi terlalu menonjol
(selain gadis itu menjadi tak cantik lagi).
Dus, surah-surah di akhir Qur'an, khususnya juz 30, sebenarnya
(pada hemat saya) tidak mengemukakan butir-butir materi lebih
kuat dari sugesti umum -- dan memang sugesti itulah yang tetap
menimbulkan problim bila dipindahkan ke dalam konteks kebudayaan
lain.
S.A
* Mohammad Diponegoro, Pekabaran, Puitisasi Terjemahan Al Qur'an
Juz 'Amma, Budaya Jaya, Jakarta, 1977.
"Nikmati tulisan lengkap artikel ini pada versi cetak dan versi digital majalah Tempo"
Silahkan hubungi customer service kami untuk berlangganan edisi cetak di 021-5360409 ext 9.
Silahkan hubungi Pusat Data Analisa Tempo untuk mendapatkan versi arsip dalam bentuk PDF, di 021-7255624 ext 486
Download versi digitalnya :
1. iPad : melalui aplikasi Tempo Media Apps. Klik disini
2. Samsung Galaxy Tab melalui aplikasi Samsung E Reader. Klik disini
3. Huawei Ideos S7 melalui aplikasi XL-Baca. Klik disini
