FESTIVAL Tari Rakyat Tingkat Nasional I tahun yang lalu hanya
diikuti 20 propinsi. Bertempat di Istora Senayan, 7-8-9 Nopember
ini 27 propinsi Indonesia ambil bagian kecuali Timtim. Anehnya
Festival Tari Rakyat Tingkat Nasional II itu tidak lebih semarak
dari tahun lalu.
Senayan tiga malam berturut-turut dihuni penonton kurang dari
setengahnya. Barangkali karena hujan deras yang menyapu seantero
wilayah ibu kota selama pekan berlangsung. Sebab utama juga
kurangnya publikasi dan kesungguhan untuk menyedot penonton.
Malam pertama diisi parade tari 26 kontingen peserta. Setiap
kontingen beraksi tak lebih dari 5 menit. Pentas yang luas itu
ternyata menyulitkan keluar-masuknya penari. Berbagai cara
ditempuh ada yang jalan biasa, bergaya kenes, berlari kecil, ada
pula yang rapi berbaris. Tetapi jarang yang pas -- banyak yang
kelewat dipaksakan.
Menilik sepintas apa yang kemudian dipertunjukkan, orang dapat
melihat berbagai jenis gaya. Yang pertama termasuk apa yang
dapat kita sebut sebagai 'tari mula' atau tari dalam bentuknya
yang dini. Cirinya: penuh spontanitas, penuh semangat, erat
kaitannya dengan kebudayaan dan kepercayaan setempat -- dengan
tempat dan saat tertentu. Dua jenis yang sangat menonjol adalah
yang disajikan Sumatera Utara (Famolaya Baluse, tari perang
Nias) dan tari Bis Pakmbui dari Irian Jaya.
Ciri yang lain adalah kurangnya penataan. Susunan tari masih
menurut pola yang telah bertahun-tahun diturunkan.
Bis Pakmbui, dalam pada itu, ada kesamaannya dengan bentuk tari
Pasifik -- Polinesia dan Mikronesia. Kemiripan ini ada pada
kostum, gerak pinggul yang dominan, juga warna nyanyian.
Yang hampir senada adalah dua bentuk tari kuda kepang yang
disajikan Yogya (Jaranan Jambul) dan ]awa Tengah (Keprajuritan).
Di sini kaitan dengan masa lalu tinggal terletak pada bentuk
kudanya. Sedang kostum misalnya telah mengarah ke masa sekarang.
Motivasi Yang Berobah
Jenis kedua adalah jenis tari yang mendapat pengaruh Islam. Di
antaranya tari Blenggo (DKI Jakarta), Rodat Sumatera Selatan),
Radad (Kalimanmn Barat) dan Laweuwet (Aceh). Cirinya yang kuat
adalah peranan salawat -- pembacaan doa dengan iringan beberapa
terbang dan jedor. Kegiatan yang tadinya dilakukan sambil duduk
ini pada akhirnya ditambah gerak. Di sini tari lebih merupakan
pelengkap syair/doa. Kecuali pada Laweuwet Aceh di mana peranan
tari cukup besar.
Syahdan tari rakyat yang sesungguhnya, sering tak mudah dibawa
ke luar daerah begitu saja. Karenanya tak mengherankan jika
seorang penari tua Sumatera Utara tak tega menari, karena merasa
kelewat banyak nilai tradisi yang hilang ketika berhadapan
dengan pentas luas Senayan.
Ketika berbagai tarian tersebut sampai di Ibukota, bukan hanya
tempat dan saat -- bahkan motivasinya pun sudah jauh berbeda.
Yakni untuk ditonton di pentas, dan bukan dimainkan misalnya
sebagai kegiatan bersama. Dengan demikian penataan mutlak
diperlukan. Penataan bukannya perombakan atau pembikinan barang
baru berdasar materi lama, sebab otentisitas dan ciri khas harus
tetap di sana.
Meski demikian cukup menggembirakan banyaknya daerah yang kali
ini mampu menata tontonannya dengan cukup sedap. Yang nampak
maju pesat adalah Kalimantan Timur yang tahun lalu muncul dengan
suram. Tari mereka, Menyambut Pahlawan, cukup memikat.
Alang Babega dan Rantak Sumatera Barat juga cukup mengesankan
tanpa kehilangan unsur pencak yang menjadi ciri tari-tradisi
Minangkabau. Juga Sisingaan Jawa Barat sangat menarik terutama
dengan pengusungan dua patung singa dan arak-arakan yang
spektakuler. Kontingen yang patut dicatat lagi adalah Aceh dan
Maluku.
Toh masih ada kontingen yang berbau istana: halus gemulai,
lembut dan sophisticated. Mereka tidak membawa tari rakyat yang
spontan, sederhana dan lugas. Penataan gerak bukan hanya
mempertahankan otentisitas dan ciri khas, tetapi lari kepada
kehalusan gerak. Kostum misalnya bukan mementingkan warna,
tetapi bahan yang mahal dan gemerlap. Sebaliknya ada pula
propinsi yang juga karena ingin memperlihatkan otentisitas,
menampilkan nomor tari yang diangkat begitu saja dari dalam
lumpur. Karuan saja kurang sedap serta mengundang teriakan
penonton.
Agar tak menimbulkan kompetisi, kali ini nama festival diganti
pekan. Toh tak kurang dari 9 tokoh tari bertugas menentukan
kriteria guna memilih '15 besar' dengan memegangi tiga hal:
penampilan, penataan gerak tari dan peserasian tema dengan
pengungkapan Dan akhirnya, masih ada pula satu kontmgen yang
terpilih dari pertimbangan non artistik sebagai teladan.
Peristiwa ini pantas diakui penting. Apalagi karena lingkupnya
yang nasional.
Sal Murgianto
"Nikmati tulisan lengkap artikel ini pada versi cetak dan versi digital majalah Tempo"
Silahkan hubungi customer service kami untuk berlangganan edisi cetak di 021-5360409 ext 9.
Silahkan hubungi Pusat Data Analisa Tempo untuk mendapatkan versi arsip dalam bentuk PDF, di 021-7255624 ext 486
Download versi digitalnya :
1. iPad : melalui aplikasi Tempo Media Apps. Klik disini
2. Samsung Galaxy Tab melalui aplikasi Samsung E Reader. Klik disini
3. Huawei Ideos S7 melalui aplikasi XL-Baca. Klik disini
