15 Oktober l826, pasukan Dipanegara terpukul hebat di Desa
Gowoh, dekat Surakarta. Perang besar di sekitar Yogya itu
memang masih empat tahun lagi bisa reda, tapi bagi Dipanegara
sendiri kekalahan di Gowok oleh pasukan kompeni itu tak
terlupakan sampai mati. Setidaknya, dalam autobiografi yang ia
tulis di pengasingan, yang kemudian disebut Serat Babad
Dipanegara, ia sebut kembali peristiwa itu.
Yang menarik ialah keterangan Dipanegara sendiri kenapa ia
sampai terpukul. Dalam beberapa kalimat yang disunting dalam
tembang Sinom, sang Pangeran berkata bahwa malam sebelum
pertempuran itu ia telah jatuh hati pada seorang wanita Cina
yang dipekerjakan sebagai pemijat dan pelipur hati.
Penjelasan yang sama juga ia berikan tentang kekalahan iparnya,
Raden Tumenggung Sastradilaga. Bangsawan ini mencoba
mempertahankan Lasem pada 1827-1828. Tapi ia pun kalah. Menurut
Dipanegara, Sastradilaga kalah karena telah melupakan sebuah
pantangan: bangsawan itu ternyata menjamah wanita Cina,
"anjamahi Nyonyah Cina". Itulah yang menyebabkan perangnya jadi
sial, "marganeki apes juritira".
Tapi salahkah Sastradilaga? Mungkin tidak.
Seorang sejarawan dari Trinity College, Oxford, baru-baru ini
menulis untuk majalah Indonesia edisi April 1984 terbitan
Universitas Cornell, sebuah makalah yang sangat menarik tentang
hubungan orang keturunan Cina dan orang Jawa pada abad ke-19.
Peter Carey, sejarawan itu, menyebut bahwa di Lasem, khususnya,
sejumlah peranakan Cina memang ikut bahu-membahu dengan para
pemberontak. Banyak juga yang beragama Islam, dan ikut dibasmi
oleh kompeni setelah pemberontakan Dipanegara kalah.
Sastradilaga tentu berhubungan dekat dengan mereka. Dipanegara
sendiri mengakui, yang menyebabkan Sastradilaga terlupa akan
pantangan yang dikeluarkannya kepada seluruh bawahan - agar tak
menjamah tubuh wanita keturunan Cina - ialah karena dekatnya
hubungan itu. "Cina ing Lasem sedaya," tulis Dipanegara, "mapan
sampun sumeja manjing Agami." Semua peranakan Cina di Lasem
sudah bersedia masuk agama Islam.
Malang, Sastradilaga kalah dalam perang. Tentu saja bukan cuma
perempuan Hoakiau itu yang jadi sebab. Tapi bahwa Pangeran
Dipanegara menafsirkan pangkal sialnya secara demikian,
menunjukkan satu hal: di Jawa, menjelang dan setelah
pembcrontakan Dipanegara yang dahsyat itu, hubungan antara para
keturunan Cina dan orang Jawa telah sangat buruk - yang akhirnya
menimbulkan komplikasi sampai ke generasi-generasi kini.
Namun, keadaan tak selamanya begitu. Sejarawan Peter Carey
menunjukkan, lewat penelitian yang cukup kaya, bahwa hubungan
buruk itu sebenarnya merupakan perkembangan baru. Apa yang
disebut kini sebagai "pembauran" bahkan telah terjadi hampir
seratus tahun sebelum Perang Dipanegara. Kalau tak percaya,
bacalah kenang-kenangan Ong Tae-hae, misalnya.
Ong Tae-hae adalah seorang pengelana Cina yang datang dari
Fukien. Ia hidup di Indonesia tahun 1783-1791. Sebagian terlama
tinggal di Pekalongan, bekerja sebagai guru. Pada tahun 1791
buku tentang pengalamannya di negeri ini diterbitkan di Provinsi
Fukien. Tahun 1849 buku itu diterjemahkan ke bahasa Inggris.
Dalam kisahnya itu, Ong Tae-hae menyebut - dengan sikap
menyesali - bagaimana orang-orang Cina yang telah hidup di Jawa
itu: "Sering kali memutuskan diri dari ajaran para bijaksana."
Artinya: "Dalam hal bahasa, makanan dan pakaian, mereka meniru
kaum pribumi, serta mempelajari buku asing." Bahkan, "mereka,
tanpa risau, menjadi orang Jawa", "menolak makan babi" dan
"memungut adat istiadat bumiputra"
Ong benar. Beberapa tokoh dengan atau tanpa nama memang bisa
disebut. Di Betawi, "Kapitan Peranakan" yang terakhir, yang
meninggal 1827, bernama Muhammad Japar. Di Mataram, nama lama
Tumenggung Mertaguna adalah Cik Go Ing. Ia diangkat Sultan Agung
karena jasanya dalam penaklukan Surabaya pada tahun 1625. Di
Kediri, waktu perlawanan Trunajaya pada tahun 1680, tercatat
seorang panglima keturunan Cina ikut mempertahankan kota dari
kepungan Admiral Anthonio Hurdt.
Tapi kenapa perkembangan jadi begitu rupa, dan hubungan baik
jadi buruk, sejarah mencatat perkembangan yang panjang, meskipun
dengan data yang masih terbatas. Dalam karya Carey, suatu
institusi dalam sejarah Jawa abad ke-19 yang paling dibenci
rakyat ialah bandar: gerbang toll di jalan dan jembatan, yang
memungut bayaran dari petani, bakul, buruh, dan siapa saja yang
lewat. Adapun bandar itu dikelola oleh orang-orang Cina - yang
nanti, pada gilirannya, harus menyerahkan sejumlah besar uang
"sewa kekuasaan" itu kepada para sultan di keraton.
Tak heran bila sebuah tim yang dibentuk Gubernur Jenderal pada
tahun 1824 menganjurkan agar bandar-bandar itu dihapuskan.
Laporan tim itu bahkan seakan menujum dengan seram: " . . .
Bila bandar itu dibiarkan terus, tak akan lama tiba saatnya
orang Jawa akan bangkit dengan cara yang dahsyat."
Pada tahun 1825, pemberontakan Dipanegara yang didukung luas
meletus. Gubernemen telah terlambat. Akibatnya tak habis sampai
seratus tahun lebih kemudian. Kita pun kini hanya berharap bahwa
sisa soal abad ke-19 itu akan terkikis - dan tentu saja tak
mungkin dalam satu generasi.
Goenawan Mohamad
"Nikmati tulisan lengkap artikel ini pada versi cetak dan versi digital majalah Tempo"
Silahkan hubungi customer service kami untuk berlangganan edisi cetak di 021-5360409 ext 9.
Silahkan hubungi Pusat Data Analisa Tempo untuk mendapatkan versi arsip dalam bentuk PDF, di 021-7255624 ext 486
Download versi digitalnya :
1. iPad : melalui aplikasi Tempo Media Apps. Klik disini
2. Samsung Galaxy Tab melalui aplikasi Samsung E Reader. Klik disini
3. Huawei Ideos S7 melalui aplikasi XL-Baca. Klik disini
