"SYIAH adalah gerakan yang membahayakan eksistensi Islam," ujar
Prof. K.H. Ibrahim Hosen. Dua pembicara lain dalam seminar di
Hotel Indonesia itu, Prof. Dr. H.M. Rasjidi dan Dr. Fuad Mohamad
Fachruddin, setuju pula dengan Hosen - yang kemudian terkenal
karena mendukung Porkas itu.
Alasannya banyak. Misalnya karena Syiah, menurut mereka, punya
Quran yang berbeda dengan kelompok mayoritas Sunni, selain
alasan konsep imamah yang khas Syiah itu. Bahkan Rasjidi
cenderung berpendapat, meskipun Syiah beranggapan bahwa Quran
mereka lebih lengkap, "Sebetulnya orang Syiah tidak punya
Quran." Dan Fuad menambahkan," Menurut orang Syiah, Quran kita
itu tidak asli lagi. Karena sudah diubah oleh Abubakar, Umar dan
Usman. Dan Quran mereka tiga kali iebih lengkap daripada Quran
kita."
Tidak semua peserta seminar sependapat dengan mereka. Nurcholish
Madjid, misalnya, menyatakan bahwa, "Quran mereka sama dengan
yang di kita." Sebagai bukti, Nurcholish membawa sebuah kitab
Quran resmi Iran, dan memperlihatkannya kepada peserta.
Dubes Republik Islam Iran, Seyyed Hossein Mirfakhar, mengatakan
kepada TEMPO, dengan 114 surat, Quran terbitan Qum di Iran itu,
ditulis berdasar mushaf Usman oleh kaligrafer Damaskus, Usman
Thaha." Kalau memang ada yang berbeda, coba buktikan sendiri,"
ujar Mirfakhar.
Menanggapi seminar yang mencerca Syiah di HI itu, Mirfakhar akan
menyusul dengan protes kepada penyelenggara. "Mereka hanya ingin
memecah belah umat," katanya. "Seminar itu bisa dijadikan
propaganda Irak. Kami yakin pemerintah Indonesia tak sudi cara
kajian antarmazhab seperti itu. Seminar tersebut tidak imbang,"
tambahnya lagi.
Yang sama dengan Nurcholish adalah Dr. Quraisy Shihab. Ahli
tafsir Quran lulusan Al-Azhar, Mesir, ini bahkan menyatakan,
orang yang berkata demikian itu mestinya hidup di lima atau enam
abad lampau. "Malah bisa dikatakan tak percaya pada Quran,
karena ia tidak percaya bahwa Allah memelihara Quran dari
kesalahan," ujar Quraisy.
Quraisy Shihab menunjuk pada kitab tafsir Majma ' al-Baya~n
(Ontologi Keterangan), karya Syeikh Abu Ali al-Fadl ibn Hasan
al-Thabarsi - ulama Syiah Imamiyah abad 6 Hijri. Dalam
Majma'--yang juga dijadikan referensi di kalangan Sunni -
Al-Thabarsi menulis, antaranya, "Ada yang beranggapan bahwa ayat
Quran berlebih atau berkurang. Namun, Syiah aliran kami tidak
mengakui.
Barangkali yang disebut "syiah" dalam seminar memang bukan Syiah
Imamiyah, yang dikenal pula sebagai Syiah Ja'fariah, atau Syiah
Dua belas Imam Itsna'asyariyah. Sejarah mencatat munculnya
beberapa sempalan ekstrem yang juga membawa nama Syiah.
Misalnya Gh~ llat atau "Syiah Ekstrem" yang sebagian dari mereka
menuhankan Ali - menantu Rasulullah. Tapi sempalan-sempalan ini,
dan beberapa yang lain, justru di kalangan Syiah sendiri
dianggap kafir dan sulit dibuktikan kehadirannya sekarang.
Barangkali ini mirip "Islam Jamaah" atau "Inkar Sunah" yang juga
dicerca orang Ahlus-Sunnah.
Sempalan itu mungkin diciptakan untuk menginfiltrasi Syiah,
menimbulkan fitnah dan perpecahan di kalangan kaum muslim.
"Memang ada infiltran-infiltran yang menjadikan kecintaan kepada
Ali sebagai perisai ~untuk membela diri, lalu dibilang Syiah,"
ujar Quraisy.
Lalu tuduhan Quran yang berbeda itu? Rupanya memang ada
hadis-hadis yang sering dipakai untuk memojokkan Syiah, yang
menyatakan adanya beberapa bagian Quran yang hilang. Misalnya
tentang surat Al-Wilayah. "Tapi hadis tadi oleh orang Syiah
sendiri digolongkan hadis maudh~ palsu. Artinya, tidak dipakai,"
ujar Jalaluddin Rahmat, dosen ITB, Unpad, dan IAIN Bandung,
kepada Hedy Susanto dari TEMPO .
Sebaliknya, menurut Rahmat, di kalangan Sunni ada juga beberapa
hadis yang menerangkan penambahan atau pengurangan ayat Quran.
Misalnya, apa yang ditulis Bukhari ~(mengutip Huzaifah, sahabat
Nabi saw.) dalam kitab Shahih-nya, yang menyatakan, "Dahulu di
zaman Rasulullah, surat Al-Ahzab itu panjangnya sama dengan
AlBaqarah. Pada surat Al-Ahzab sekarang ini hilang 70 ayat."
Di pesantren kita ada juga buku teks Al-~Itqan karya Jalaluddin
as-Suyuti, yang menerangkan kekuran~an Quran Sur~ni sekarang
ini, " Dan itu dipercaya kalangan kita, Ahlus-Sunah," katanya.
Menurut Rahmat, orang Syiah tak pernah menuduh Quran yang Sunni
itu palsu. Sebab, yang paling logis tentu karena
"ketidakpercayaan" terhadap kemurnian hadis sumber hukum kedua
dalam Islam -- yang kadane kala mudah diperdebatkan. Dalam kitab
hadis standar Syiah Al-Kafi sendiri, menurut Hasyim Ma'ruf
al-Hasani, terdapat juga ribuan hadis yang tidak sahih alias
benar.
Itu agaknya termasuk keterangan Al-Kulayni (penulis Al-Kafi)
tentang adanya penyimpangan dalam Quran. "Dari 16 ribuan hadis
dalam Al-Kafi, kata Hasyim, cuma lima ribuan yang sahih," tutur
Rahmat. Artinya, hadis dalam Al-Kafi itu tak seluruhnya
dipercaya oleh orang Syiah sendiri.
"Kita tidak bisa menuduh adanya penambahan atau pengurangan baik
pada Quran Sunni ataupun Syiah. Toh, Allah sendiri menjamin
terpeliharanya Quran dari tangan-tangan jail," ujarnya lagi.
Sebetulnya, seminar atau dialog antarnazhab sudah sering
dilakukan, tidak saja di Indonesia, juga di pelbagai negara
muslim. Sebuah buku dialog di antara mereka telah ~dibuat,
berisikan surat-menyurat antara ulama Sunni Mesir, Syaikh Bisyri
al-Maliki, dan ulama Syiah, Sayyid Syarafuddin al-Musawi.
Syaltut, Rektor Al-Azhar, pada tahun 50-an telah mengeluarkan
fatwa untuk melepaskan umat dari fanatisme mazhab tertentu.
Kendati begitu, masih ada yang tidak sependapat. Ihsan Ilahi
Zhahir, penulis yang mengecam. Syiah, menyatakan bahwa Syaltut
itu "orang tua Mesir yang terkecoh Syiah".
"Nikmati tulisan lengkap artikel ini pada versi cetak dan versi digital majalah Tempo"
Silahkan hubungi customer service kami untuk berlangganan edisi cetak di 021-5360409 ext 9.
Silahkan hubungi Pusat Data Analisa Tempo untuk mendapatkan versi arsip dalam bentuk PDF, di 021-7255624 ext 486
Download versi digitalnya :
1. iPad : melalui aplikasi Tempo Media Apps. Klik disini
2. Samsung Galaxy Tab melalui aplikasi Samsung E Reader. Klik disini
3. Huawei Ideos S7 melalui aplikasi XL-Baca. Klik disini
