SEBUAH Quran memang isinya yang penting. Tapi bila kitab itu disajikan
dengan tulisan yang menarik disertai bingkai di tiap halaman yang
berwarna-warni, alangkah tenteram dan membahagiakan bagi pembacanya. Untuk
itulah sebuah proyek menciptakan mushaf khas Indonesia diadakan, dan
pemerintah dibantu pihak swasta menyediakan dana tak kurang dari Rp 1 miliar.
Setelah sejumlah seniman Indonesia melakukan riset selama dua tahun, sebuah
mushaf yang dinamakan Mushaf Istiqlal Indonesia, sebagian selesai sudah.
Selasa pekan lalu, Presiden Soeharto meresmikan kehadiran mushaf baru khas
Indonesia itu, melalui peragaan mushaf-mushaf tersebut di Bina Graha, Jakarta.
Mushaf Istiqlal mewakili 45 wilayah budaya dari 27 provinsi. Surat Hud dan
Yusuf, contohnya, mewakili ragam hias dari Jawa Timur. Surat Maryam dihiasi
pola Timor Timur. Tapi berbeda dengan ragam hias pada kain tenun, arsitektur,
atau ukiran lokal, hiasan pada Mushaf Istiqlal memiliki batasan: diharamkan
menampilkan gambar manusia dan binatang, kata Menteri Agama Tarmizi Taher.
Adapun nama Istiqlal yang disandang pada mushaf khas Indonesia ini adalah
karena pengesahan pembuatannya dibarengkan dengan Festival Istiqlal, Oktober
1991. Dibuka dengan goresan kaligrafi Basmallah oleh Presiden Soeharto, riset
dan pengerjaan mushaf Istiqlal pun dimulai. Yang terlibat dalam pembuatan
mushaf ini 35 orang, dipimpin antara lain oleh A.D. Pirous, senirupawan
kondang yang fasih menampilkan kaligrafi Quran dalam karya-karyanya, sebagai
wakil ketua tim.
Pada galibnya, Mushaf Istiqlal memang sebuah karya seni rupa Islam. Tapi
karena ini menyangkut wahyu Allah yang tentu saja harus akurat 100%,
pembuatannya memakan waktu sangat lama. Kadang untuk satu halaman mushaf
diperlukan waktu pengerjaan selama 14 hari. Seluruh Mushaf Istiqlal
direncanakan terdiri dari 850 halaman, meliputi 114 surat dalam 30 juz.
Seni mushaf diperkirakan mencapai puncaknya pada abad ke-14 di Mesir, pada
masa Dinasti Mamluk. Di Indonesia seni mushaf mulai tampil sekitar abad ke-16,
tak lama setelah Islam masuk. Mushaf dari masa lalu yang sampai sekarang masih
bisa dilihat di museum antara lain Mushaf Syekh Abdul Wahab dari Aceh, Mushaf
Syekh Nawawi al Bantani dari Banten, Mushaf Syekh Muhammad Arsyad al Banjari
dari Kalimantan Selatan, Mushaf Diponegoro dan Mushaf Amangkurat I dari Jawa
Tengah.
Naskah mushaf pertama disimpan oleh Abu Bakar, kemudian oleh Umar. Ketika
Umar meninggal, mushaf tersebut berada pada Hafshah sampai tahun 642. Dari
sumber itulah kemudian Quran disalin.
Mushaf Istiqlal, menurut Pirous, dipastikan berbeda dengan yang ada di Irak,
Persia, dan Malaysia. Karakter ragam hias Indonesia yang mengisi iluminasi
(seni hias) Mushaf Istiqlal memang sudah merupakan jaminan untuk kekhasan
tersebut.
Kecuali itu beberapa segi teknis, misalnya menyangkut penataan jumlah baris
dalam setiap halaman, pun sudah tidak sama. Dalam mushaf yang beredar di
hampir seluruh negeri Islam pada abad ke-20 sekarang, penulisan Quran untuk
setiap halamannya memakai sistem 15 baris. Pada Mushaf Istiqlal yang dipakai
adalah sistem 13 baris. Ini dimungkinkan karena memang tidak ada ketentuan
khusus yang menyangkut variasi jumlah baris dalam mushaf. Dan tentu saja
pengurangan jumlah baris tersebut akan membuat Mushaf Istiqlal lebih mudah
dibaca karena huruf- huruf dan kalimatnya tidak berdempeten.
Teknis penataan yang baik dan iluminasi yang indah pada sebuah mushaf belum
dianggap selesai sebelum diteliti ulang oleh tim ahli penulisan Quran dari
Departemen Agama dan Majelis Ulama Indonesia.
Mohamad Cholid (Jakarta) & Ida Farida (Bandung)
"Nikmati tulisan lengkap artikel ini pada versi cetak dan versi digital majalah Tempo"
Silahkan hubungi customer service kami untuk berlangganan edisi cetak di 021-5360409 ext 9.
Silahkan hubungi Pusat Data Analisa Tempo untuk mendapatkan versi arsip dalam bentuk PDF, di 021-7255624 ext 486
Download versi digitalnya :
1. iPad : melalui aplikasi Tempo Media Apps. Klik disini
2. Samsung Galaxy Tab melalui aplikasi Samsung E Reader. Klik disini
3. Huawei Ideos S7 melalui aplikasi XL-Baca. Klik disini
