Saat itu adalah kebangkitan umat Islam di Afrika Selatan. Salah satu organisasi politik yang besar, Organisasi Rakyat Afrika (APO), dari 1910 hingga 1944 terus dipimpin seorang muslim, Dr. Abdullah Abdurahman, yang kebetulan cucu seorang budak. Satu dasawarsa berikutnya, muncul Kongres Nasional Afrika (ANC). Yang menarik, APO pecah dalam dua kelompok yang mendukung orang kulit putih dalam arti apartheid yang merepresi orang hitam beragama Kristen dan mereka yang berjuang demi kebebasan.

Bagaimana dengan peran kelompok nonmuslim?

Orang-orang yang beragama lain jelas memainkan peran sangat penting. Saya mengatakan, secara proporsional, muslim memainkan peran penting karena jumlah kami kecil. Namun, ada masalah lain. Hingga 1970-an, hampir semua gereja mendukung apartheid. Gereja di wilayah orang kulit putih hanya melayani orang kulit putih. Gereja untuk orang kulit hitam dan berwarna terpisah. Tapi pada 1970-an itu juga kemudian ada gerakan yang sangat besar dalam teologi, sebuah teologi pembebasan yang memainkan peran penting dalam pembebasan di negeri kami.

Bagaimana respons mayoritas orang Kristen dengan peran muslim yang begitu besar? Apakah mereka curiga?

Tidak sama sekali. Kami tidak memburu agenda muslim sendiri. Kebebasan negara kami sangat penting bagi kami semua. Kami merupakan bagian dari perjuangan kebebasan tersebut karena kami muslim. Bukan untuk muslim.

Bagaimana dengan pendapat sebagian muslim bahwa sebaiknya memiliki pemimpin muslim seperti Anda tulis di buku?

Kami prihatin dengan cara pandang yang naif. Orang sering lebih memperhatikan label daripada isi label. Masalah lainnya adalah problem sosial dan ekonomi, sementara orang menggunakan agama. Agama, apa pun itu, sering didefinisikan dengan kata-kata surga, Tuhan, atau apa pun. Menurut saya, agama adalah fenomena sosiologis. Ketika orang tidak bisa menemukan penjelasan mengenai sesuatu, mereka segera lari ke agama. Ketika kita menderita, kita bilang itu hukuman dari Tuhan.

Sebenarnya bagaimana konsep pembebasan dalam Islam?

Kita semua diciptakan untuk melayani Tuhan. Jadi, manusia harus dibebaskan dari semua halangan untuk melayani Tuhan, termasuk dibebaskan dari pemerintahan yang keji atau dari kelaparan.

Apa yang Anda maksud dengan melayani Tuhan?

Ada hadis yang menyebutkan "manusia adalah keluarga Tuhan." Jadi, ketika seseorang melayani Tuhan, itu bisa dalam dua arti, yaitu dalam arti ibadah langsung dan melayani Tuhan dalam arti melayani annas atau manusia, yang juga keluarga Tuhan. Kita tidak bisa mengatakan saya melayani Tuhan dan Allah hingga buta terhadap mereka yang menderita di sekeliling kita.